GinerMaestro/Cap09/01

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09.01. El sueño de José

Hacia 1672 escribió en sus Noticias históricas el P. Caputi esta página maravillosa:

… es cosa digna de recordarse y saberse la visión que tuvo [Calasanz], cuando era Vicario General del Obispo de Urgel, como él mismo muchas veces me la refirió a mí, que como curioso de saber algo de su boca le iba interrogando. Le pareció una vez que estaba en Roma y predicaba a un grupo de niños, que le parecían ángeles. Enseñábales el modo de vivir cristianamente, los bendecía y después los acompañaba a sus casas, y con él le parecía que iban muchos ángeles y le ayudaban a acompañar a aquellos pobres niños. Sin hacer caso de esta visión, pensaba que tal vez fuese un sueño fantástico. Pero a la mañana siguiente empezó a pensar que lo que había visto era un despropósito, por no haber tenido nunca la intención de marchar a Roma. No pasaron muchas semanas, cuando empezó a oír una voz interior que le decía: José ve a Roma; ve a Roma, José'.

Las narraciones de Caputi tienen generalmente matices novelescos, fruto de su fantasía típicamente meridional. En este caso nos asegura que esta revelación 'él mismo [Calasanz] muchas veces me la refirió a mí'. Y no dudamos de que en los dos escasos años que convivió con el Fundador, siendo incluso testigo de su muerte, le iba interrogando y tirándole de la lengua, siendo por tanto depositario de muchas noticias. Pero es probable que después de casi veinticinco años no recordara exactamente los detalles, y aun quizá no supiera distinguir silo que escribía lo había oído de labios del Santo o de algún otro testigo directo.

El caso es que en 1659 y en 1670 el mismo Caputi hizo sacar respectivamente dos copias del Proceso Informativo Ordinario, llevado a cabo en los años 1651-1653 , en las que leyó, sin duda, la siguiente declaración del P. Francisco Castelli, fiel compañero, confidente y colaborador de Calasanz desde los primeros tiempos de la Congregación:

… Y esto lo sé por haberlo oído contar o al mismo Padre [Fundador] o a otros que se lo oyeron a él, que encontrándose en España dicho Padre, después de ser sacerdote, sentía en sí una voz interna que le decía: “Ve a Roma'. Muchas veces le inculcaba lo mismo y se respondía a sí mismo: “Yo no tengo pretensiones. ¿Qué tengo que hacer en Roma?” Pero con mayor insistencia y más a menudo percibía el mismo impulso: “Ve a Roma, ve a Roma”. Y por obedecer a este impulso, se vino a Roma. Y a los pocos días, pasando por una plaza, que no sé cuál fuese, vio una multitud de muchachos descarriados, que hacían mil diabluras y tiraban piedras. Y sintió entonces como una voz que le decía: “Mira, mira”. Y repitiéndose más de una vez los mismos acentos mientras él miraba y pensaba en el sentido de aquellas palabras, le vino a la mente y se dijo a sí mismo: “Quizá el Señor quiere que yo me haga cargo de estos muchachos”. Y desde aquel instante se aplicó al remedio de aquellos niños tan mal educados...”.

Los ángeles de Caputi han volado y el sueño se ha desvanecido, pero han quedado esas voces interiores, misteriosas, pero perceptibles para quienes tienen cierto oído interior atento a los mensajes de Dios. Y que José de Calasanz sabía de estas cosas nos lo dice él mismo en una carta de 1622, con una seguridad que asombra: 'La voz de Dios es voz del espíritu que va y viene, toca el corazón y pasa; no se sabe de dónde venga o cuándo inspire; por lo que mucho importa estar siempre atentos para que no venga de improviso y pase sin fruto'. El P. Berro afirma haberle oído decir: “… la voz de Dios es una brisa suave y delicada; quien no está atento no la puede oír, y quizá en ella ha puesto Dios su salvación y ¡ay de aquel que la pierde y no aprovecha la ocasión!”.

No sólo los hagiógrafos de otros tiempos de mayor credulidad aceptaron esas voces interiores que marcaron nuevo rumbo providencial a la vida de Calasanz, sino también modernos biógrafos, como Bau, Picanyol y Sántha, no se atreven a negarlas, dándoles cierta consistencia, aunque recurran a la vez a otras motivaciones más 'controlables'. De todos modos, quizá no sea necesario un examen escrupuloso y aceradamente crítico para dejar en claro si hubo visión, sueño, voces interiores o sensación indefinible. Ni aun los místicos más expresivos saben concretar los fenómenos interiores que van más allá de la percepción sensorial. Y apenas si ha existido santo alguno que no haya captado fenómenos similares, en los que ha recibido algún mensaje, que incluso a veces no ha sabido interpretar correctamente en un primer momento. Basta recordar la voz del crucifijo que ordena al Santo de Asís: “Francisco, ve y repara mi iglesia, que, como ves, amenaza ruina”. Y el santo cree que se trata de restaurar la iglesita de San Damián; o la voz que percibe San Ignacio de Loyola en la visión de ‘La Storta’, y que tampoco sabe interpretar inmediatamente.

La reacción de Calasanz ante la invitación misteriosa de ir a Roma es también de desconcierto. Se pregunta él mismo para qué. Y como lo más normal para un clérigo que decidía irse a Roma era entonces pretender algún beneficio eclesiástico, objeta que nunca ha tenido tales pretensiones. Y una vez en Roma, pasarán algunos años sin que vea con claridad cuál es la voluntad de Dios, o sea, el sentido de la voz misteriosa.

A nosotros nos puede parecer falsa su objeción, porque de hecho, apenas llegado a Roma, pretenderá obtener una canonjía; y aquellos largos años primeros nos darán la impresión lastimosa de desorientación, aunque no le falten ocupaciones. Pero una cosa y otra quizá sólo fueron el velo que ocultaba la angustiosa búsqueda de la voluntad de Dios por todos los caminos, hasta que exclame satisfecho y convencido: 'Encontré ya en Roma la manera definitiva de servir a Dios…'