Última revisión de 10:41 27 feb 2019

16.02. Antecedentes inmediatos del breve fundacional

Si no cabía duda sobre quién debía regir -como Padre y Fundador- los destinos de la nueva Congregación, tampoco la había ya sobre sus líneas institucionales. El trienio de unión con los luqueses no había sido un simple paréntesis, sino un eslabón necesario, un tiempo privilegiado en que Calasanz -apoyado y aconsejado por Giustiniani y los dos carmelitas de la Scala, Juan y Domingo- había trazado o perfilado definitivamente la imagen de 'su' futura Congregación de las Escuelas Pías. Esa imagen podía verse casi perfecta en la famosa “fórmula de concordia”, aprobada por la Dieta y llamada a ser La carta magna de la reformada Congregación luquesa. Y siendo fórmula concordada entre Dieta y Calasanz-Giustiniani, tenía matices que no habían satisfecho ni a una parte ni a otra. Los luqueses habían decidido, al fin, rechazar la fórmula entera; Calasanz-Giustiniani podían, simplemente, corregir los pocos detalles que no les habían complacido y aprovechar la “fórmula” como base del breve que iban a solicitar para la nueva Congregación. Y así lo hicieron.

Se compuso entonces una especie de memorial, relación o informe en el que, sucintamente, en la primera parte, introductoria o narrativa, se resumía la historia de las Escuelas Pías, desde sus orígenes hasta el momento presente; en la segunda parte, se daban, en seis puntos numerados, las líneas generales de la nueva institución que se pedía, sacados todos ellos, junto con algún otro de la parte introductoria, de la tantas veces mencionada 'fórmula de concordia', con las matizaciones pertinentes. Pero veamos el escrito con más detención.

La introducción histórica recuerda que el P. José Calasanz instituyó en Roma las Escuelas Pías con algunos compañeros y las regentó por muchos años como Prefecto, pero temiendo que con su muerte muriera también su institución, habiéndolo consultado con el cardenal Giustiniani y con el P. Domingo de la Scala, se unió a los Padres de Luca, consiguiendo al efecto un breve apostólico de Pablo V.^{[Notas 1]} Estos Padres, sin embargo, se niegan ahora a considerar como instituto principal el de las Escuelas Pías y a renunciar a la posesión de bienes estables.^{[Notas 2]} Además, han aceptado compromisos en Roma y en Luca y consideran como principal el ministerio de predicar y confesar, todo ello en perjuicio del 'santo ministerio de las escuelas pías'.^{[Notas 3]} Por tanto el cardenal Giustiniani, el P. Prefecto y el P. Domingo Ruzola, temiendo que desaparezca “tan piadosa obra”, han pensado en solucionar el asunto.

Así pues, el cardenal Giustiniani y el cardenal Cobelluzzi tratado la cuestión con el papa, quien ha decidido lo siguiente ‘motu proprio’:^{[Notas 4]} quita a los padres luqueses el cuidado de las Escuelas Pías y las devuelve 'libres y expeditas' al P. José y a sus compañeros, dado que dicha Congregación luquesa nada ha gastado en ellas, sino que el mismo Prefecto las ha provehído siempre de todo lo necesario”;^{[Notas 5]} “erige y funda de nuevo con este instituto (o ministerio) de escuelas pías una congregación que manda se llame Congregación Paulina de los Pobres de la Madre de Dios de las Escuelas pías, queriendo que nadie, excepto los hombres de esta Congregación, pueda enseñar nunca a los niños con este título de Escuelas Pías”.^{[Notas 6]} y se añadía esta concesión: “todos los de la Congregación luquesa que, movidos por el ardor de caridad, quieran abrazar este instituto, pueden hacerlo dentro de veinte días”.^{[Notas 7]}

El documento da la impresión de que hasta aquí es narrativo, pues no sólo ha evocado la historia de la institución de las Escuelas Pías, sino también de las decisiones tomadas por Pablo V en su audiencia con los cardenales Giustiniani y Cobelluzzi. La segunda parte de este informe añade las líneas generales de la nueva congregación, resumidas en seis puntos, sacados de la famosa 'fórmula'. Y son:

1. Habrá dos años de noviciado y se emitirán tres votos simples y perpetuos de pobreza, castidad y obediencia, sólo dispensables por el papa.^{[Notas 8]} A título de pobreza podrán ordenarse doce clérigos de la nueva congregación,^{[Notas 9]} que quedarán suspensos ‘a divinis’ si dejan la congregación, hasta que consigan otro título de subsistencia.^{[Notas 10]} El voto es de ‘suma pobreza’, con todas sus consecuencias, siendo este punto uno de los fundamentales de las discrepancias entre luqueses y Calasanz-Giustiniani, como vimos. Ambas partes tuvieron que ceder algo al imponerse la 'fórmula', pero ahora ya no había razón para mantener lo pactado y se vuelve a proponer la “suma pobreza”, tanto individual como corporativa.^{[Notas 11]}

2. Se declara inhábiles a todos para presentarse ante cualquier tribunal, coincidiendo exactamente con lo dicho en la 'fórmula'.^{[Notas 12]}

3. Deben dedicarse totalmente gratis a enseñar a los niños a leer, escribir, contar, a todo lo que se entiende por Filología, y a instruirlos en gramática, así como a educarles píamente, sobre todo enseñándoles a rezar mediante la pía práctica de la oración continua y acompañándoles a sus casas al terminar las clases.^{[Notas 13]}

4. No tengan casas sin escuelas, excepto en los noviciados y casas de ejercicios.^{[Notas 14]}

5. Los príncipes o localidades que pidan fundaciones encomendarán a algunos laicos que se preocupen del sustento y necesidades de los religiosos y de sus casas.^{[Notas 15]}

6. De acuerdo con todo lo dicho, el Rector General, con aquellos a quienes competa, puede, por facultad de la Santa Sede, formar nuevas constituciones, órdenes, reglas y estatutos para el bien de las Escuelas Pías.^{[Notas 16]}

A todas estas coincidencias y discrepancias hay que añadir la lógica omisión del primer párrafo de la 'fórmula', en el que se daba la síntesis de la historia de la congregación luquesa -como hace también paralelamente el memorial respecto a las Escuelas Pías- y la definición de su carisma o propio ministerio, que ya no interesa recordar ni matizar, como hace la “fórmula”.^{[Notas 17]}

A nadie se le oculta la importancia de este documento, como base del breve fundacional y paso intermedio, en el que la 'nueva Congregación luquesa', no realizada, se transforma en la Congregación Paulina de las Escuelas Pías. No es fácil, sin embargo, ni tampoco tiene gran importancia, determinar quién redactó el documento. Por el texto del mismo parece suficiente deducir que fue producto de las conversaciones de los cardenales Giustiniani y Cobelluzzi con Calasanz y Ruzola, en base a la famosa “fórmula”. El texto presentado al papa fue escrito en limpio por Casani, como ocurrirá luego en tantísimos documentos oficiales de las Escuelas Pías, dada la elegancia y claridad de su caligrafía.^{[Notas 18]}

Presentado, pues, este informe al papa, fue debidamente examinado y corregido en algunos detalles,^{[Notas 19]} redactándose luego la 'minuta' del breve, que fue aprobada por el papa el 15 de febrero de 1617, añadiendo junto al placet pontificio que las Escuelas Pías no se extendieran más allá de las veinte millas de Roma y que las Constituciones -sólo ellas- fueran aprobadas por la Santa Sede^{[Notas 20]} . Y en los veinte días siguientes se compuso el breve fundacional.

Notas